到底在哪里
在中国历史上，有很多奇特的丧葬习俗，这些奇特的古代丧葬形式我们现在已经无法看到了。然而，在龙虎山仙水岩的百米绝壁上，却有着大片距今2600多年的春秋战国崖墓群。龙虎山崖墓下临深渊，地处绝壁，因此蒙上了一层神秘的色彩，产生了种种神话传说：有人说这洞里的东西，是神仙用金丝线吊上去的；也有人说这洞里装的是无字天书、金银财宝。直到20世纪70年代，一些崖墓洞口封门板风化后的掉落，人们才知道里面藏着的竟然是一具具棺木。这些棺木都被置放在峭壁上的天然洞穴里，而且都选择了朝阳的一面，因为从视觉上感觉像悬在空中，故人们把此棺木叫悬棺。它们的位置几乎都在悬崖峭壁之上，高低不等，远远看去大小不一，随着洞穴的变化而变化，形成奇特的景观。
悬棺的前世今生1978年，为了探明崖墓的秘密，江西省成立了专门的龙虎山崖墓悬棺考古队。几位当地经常攀岩采药的药农自告奋勇顺着搭起来的毛竹架子进入了崖墓洞，里面取的文物后来被送到国家文物局进行碳14鉴定，结果令人震惊，这些文物距今已经有2600多年的历史。也就是说龙虎山的悬棺主人生活在春秋战国时期，这个消息引起了国内外的关注。1979年末，考古人员在龙虎山地区开展了更大规模的古悬棺科考，这也是我国悬棺葬区第一次大规模科考活动，共清理了18个岩墓，发掘了棺木37具，发掘出土文物220件，包括瓷器、骨器、玉器、纺织具、乐器等。2005年，科考队又一次对龙虎山崖墓进行了考古活动，初步描绘出古悬棺迁徙的路线，并发现了一些新的重要线索。在棺木中发现的有席纺筛纹的"印纹硬陶罐"，代表了春秋战国时期陶器工艺的最高水平。发现了我国最早的斜织机和印花织物，将我国成熟的纺织机械史向前推进了500年。在木剑的剑鞘内还发现了类似纸纤维的物质，还出土了以往认为隋唐时期才有的乐器十三弦琴，比历史记载早了近十年。到目前龙虎山已经发现了202座悬棺葬，除最早集中的仙水岩有上百座外，马祖岩、金龙峰及周围地区均有零星崖墓。悬棺大都用整段楠木制成，大小不一，形式迥异。有可容十余人的"船棺"，有造型如古屋的"屋脊棺"；有独木制成的"独舟棺"；也有现今常见的"方棺"；还有微型的"二次葬"用的"骨灰盒"。如今崖墓悬棺群已经成为龙虎山三绝之一，是我国迄今为止发现的悬棺葬最集中、最密集、时代最早崖墓群。难解的悬棺之谜.令科学家们不解的是：在远古原始的春秋时代，百米悬崖绝壁洞穴中的棺木是用什么办法放置进去的？古越族人为何要将先人安放洞穴之中？什么人才能享受此等"殊荣"等等，已成千古之谜，至今未能破解。20世纪80年代，上海同济大学与贵溪市博物馆联合成立了一个"中国悬棺课题组"，最终确定了一个仿古吊装法的模型。根据这个设计，龙虎山景区特意排演了一个受到游人欢迎的节目：升棺表演。但是，在龙虎山崖墓的山体上，确没有发现任何打桩或者人工钻凿的痕迹，也就是说没有找到固定滑轮和绳索的地方，因此这个模型还缺乏有力的证据。对龙虎山古悬棺放置的设想，国内考古界从多个方面给予了论证，现在主要有地质变迁说、堆土说、隧道说、涨水说、机械吊装说和搭架子说，但是没有一个足够的说服力。目前，龙虎山景区已经悬赏40万元，邀请国内外有识之士破解这个千古之谜。据专家考证，龙虎山的崖墓是历史最悠久、数量最多、规模最大的崖墓葬，是中国崖墓葬的发源地。悠久的古越文化.根据诸多的陪葬品，考古人员判断，悬棺的主人是我国古代的百越民族。春秋战国时期，百越民族生活在今天的武夷山和龙虎山一代。他们遇水而安，择水而居，死后也选择临水而葬。在长期的"水行而山处"的生活中，形成了独特的文化和明显的民族个性。古越人的建筑风格主要特点是干栏式，即用竹森建筑的高脚屋。高脚屋不同于巢居，是用竹木依山扎架，形成高脚屋，分上下两屋，上层居人，下层养禽畜，有利于减少野兽害虫的侵扰，同时可避免建筑在雨季被洪水浸泡而遭破坏。由于古越人对蛇的崇拜，建筑中常出现蛇或类似蛇的形象。古越人主要生活在水系达的地区，泸溪河是龙虎山的母亲河、生命线，因此水上捕捞成为古越人的主要生产方式，食水产成为他们的主要风俗。此外，农耕种植也是其重要内容：纺织、制陶、制作竹木器等生产工艺都是具有一定水平的，豆腐、酿酒、茄子干、捺菜这些食品制作在当时是比较普遍的，而且一直流传至今。古越族已经消失，但是通过对龙虎山崖墓的考古活动，我们对两千年前的古越文化已经有了比较完整的了解。在2005年龙虎山道教文化旅游节开幕之时，文艺表演《先民狩猎》、《福地升棺》、《越女浣纱》、《仙都古韵》让人眼前一亮，极具特色的古越文化风情展现在了观众的面前。
参考资料：
什么是悬棺之谜？
悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上？尸棺的主人是谁？我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言，梦魇中便无法逃避悬棺的阴影。有这样一侧铁闻：1933年，一位姓陈的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘，雇用两名樵夫，从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺，其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。未久，两名樵夫均意外惨死。翌年，一位大号熊廷权的赈灾的官员，公务之余，到省立二中参观，看了悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了,对校长再三进言：“文王泽及枯骨,古人遗骸何当玩弄？请以礼瘗之”。校长只得将悬棺遗骸归葬。这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露氵襄氵襄，风雨剥蚀兮日月迎将。翳何人兮骨骸坚强，胡不速朽兮恋此高岗。恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏。臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。敬鬼神而远之。
在云南，今昭通地区沿金沙江、白水江、关河流域的悬棺不说是绝无仅有，肯定是分布最多、最为集中的地区。就已知情况，盐津县的豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩,威信县的瓦石、石洞、永善县地黄华,不下10余处；岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬的形式一应俱全。尤其是豆沙关悬棺，保存最多、最完好，地势最险峻，被学者称为“上古遗存，天下奇迹”，“悬棺博物馆”。
豆沙关悬棺在盐津县豆沙乡石门村关河南岸的绝壁上，紧傍213国道。秦开“五尺道”、汉修南夷道、隋造偏梁桥阁、唐开石门道，都无一例外地选择豆沙关作为人滇的门户。“关津枢纽”，“南滇锁钥”，名不虚传。关河北岸，“五尺道”贵迹、石门关古城堡、唐贞元十年御史中丞袁滋册南诏题名摩崖，昭示着这里曾有过人文蔚起的繁荣。关河南岸，削壁腾立，参天而起，高达四五百米，悬棺就存放于绝壁半腰一工方形岩坎内。20世纪30年代调查有棺40多具，此后，或堕落入关河，或被好奇者、居心叵测者破坏，今仍存有10余具。远眺，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得势将倾倒的绝壁的阴影中，尸棺累累，凌空悬置，确实会让人生出许多难以言喻的思绪，臆想出许多神魔怪异的故事，难怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。
悬棺的主人，一般认为是春秋时期以前居住在今川南、滇东北一带的僰人人，故称“僰人悬棺”。可靠吗？1932年，几位昭通籍的学人曾对豆沙关悬棺进行考察，据当时留下的考察文字，棺内尸骸的头颅骨较今人硕大，手足骨亦较粗壮，也较长，推测身高在1.8-1.9米间。棺木用整根原木凿空成形，长约2米，高约50厘米，宽约41厘米，棺盖厚约41厘米。按木质纹理，似为杉木，形制古朴。参加考察的周梦云等认为“此物出自上古，绝非数百年前物。何以言之？史称，大禹死后，衣衾三领、桐棺三寸，见诸《孟子》矣。孟子又云：盖上世常有不葬其亲者。其亲死，则委之壑。今查置棺处所，河流下陷，足证当时河水必高，又且两岸多系水造成屋，知为上古大壑，毫无疑问”。同样在1932年前后，一位美国学者对威信长安的悬棺进行考察，也得出与周梦云大致相同的认识。如此说来，“僰人人悬棺”应该成为结论了。不然，著名的自然科学家陈一得又对周梦云和美国学者的判断提出质疑：首先，居住在今川南、滇东北一带的僰人，自春秋以来，或向滇西迁徙，或与汉族及其他民族融合，过早地结束了作为一个单一民族存在的历史。也就是说，僰人生活的时代，在公元前250年以前。其次，如果豆沙关悬棺所在是因河流下陷而成数百米高悬崖，这个过程没有几千年恐怕不能完成。陈一得反诘：历二三千年之长久。“任何坚硬木质，日射水浸，鲜不化为齑粉？”更何言骨骼完整，棺木纹理清晰。不得不承认，陈一得的反诘是有道理的。事实上，查考史籍，较僰人晚近一千多年生活在这一带的白僚、仡佬等民族也有悬棺葬习俗。“殓死有棺而不葬，置于岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖”。元代李京《云南治略》、明代周汝成《炎檄纪略》于此均有记述。谁能说悬棺就不会是白僚、仡佬人的作品呢？
悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉，成为所谓“千古之谜”，最根本的原因是：悬棺到底是怎样“悬”上去的？在一本叫做《朝野佥载》的书中，提出了一种假设：尸棺先抬到悬崖绝顶，再悬索缘桩往下放。证之于悬棺现场所见，此说难以成立。试想，悬棺多在悬崖的半腰，距顶甚远，且多置放于崖部面的凹陷处，怎么“往下放”？在另一本《岭表纪蛮》的书中，又提出了另一种设想：“筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际。”说的有些道理，同样以悬棺现场情况参证，其不可操作性就暴露了。还有一说，即前面提到的周梦云的论证，其可以质疑处已由陈一得先生提出来了。“千古之谜”，有些费解，但费解与神魔不是一回事。
古代先民为什么对悬棺这种葬式兴致盎然，莫不真有什么玄机？说白了让人扫兴。《云南志略》云：“人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉”。……不遗余力地爬上去只是为了堕下来，为了尽快地堕下来。
悬棺之谜的龙虎山悬棺
龙虎山位于江西 鹰潭市南郊，按照北孔（孔子）南张（张天师）的说法，曾是张天师修炼宝地的龙虎山就是我国道教的发祥地。龙虎山的区域内有99峰、24岩，蜿蜓流淌于群山之间的是水色清漪的仙水溪。
悬棺遗址便位于仙水岩一带。龙虎山仙水岩，有成片的千古崖墓群，绝壁之上，玉棺悬空 ，神秘莫测，被称为世界文化史上的一大奇观。墓葬距今2600余年，为春秋战国时期古代越人所为，数量之多，位置之险，造型之奇特举世罕见。百米悬崖绝壁之上的洞穴中棺木是用什么办法放置进去的？古越族人为何要将先人安放洞穴之中？什么人才能享受此种殊荣？成为千古之谜，至今未能破解。
临水悬崖绝壁上布满了各式各样的岩洞，里面有一百多座二千五百多年前春秋战国时期古越人的岩墓悬棺，其葬位高度为20-50米。在大片岩壁上，洞穴星罗棋布，从泸溪河舟中或地面眺望，可隐约望见洞口或钉木桩，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多处可见。因这些洞穴高不可攀，无人入内，其中所藏之物，多少个世纪以来一直是一个不解之谜。直到七十年代末，江西考古工作者利用吊篮和云梯进洞，才将这个谜解开。考石工作者入洞后，对悬棺葬进行了科学清理，出土了大批遗物。其葬制盛行崖洞合葬和群葬。在水岩、仙岩、仙女岩、谷子岩等处，每处都有十几座到数十座不等的崖洞墓。这崖洞墓中，有单洞单葬、单洞群葬和联洞群葬等几种类型。其中如79十二号墓，洞宽50余米，墓室规模巨大，内置十副棺木，显然是大家族几代人的聚葬之所。悬棺棺具形制有扁圆形、圆筒形、长方形、顶盖式和屋脊形等几种，多用巨木刳割挖空而成。木料多为楠木。随葬品多用仿铜礼器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等。忌用金属器皿。贵溪悬棺是武夷山地区悬棺葬的代表，所处年代为3000年以前的春秋晚期，是当时生活在彭蠡泽东部水系的干越人的古老葬俗，且是流行于中国长江以南许多省区以及台湾和一些太平洋岛屿的悬葬的起源。这里悬棺数量多，随葬品丰富，其科学研究价值之巨大，素为海内外学者瞩目。
龙虎山崖墓数以百计，全部镶嵌在悬崖峭壁之上，整个崖墓群如一幅巨大画卷紧密相连在一起，极具神话色彩。龙虎山崖墓群是中国最早的崖墓群，是中国崖墓的发源地。除最集中的仙水岩有上百座外，马祖岩、金龙峰以及周围地区均有零星崖墓。它们的位置几乎都在悬崖峭壁之上，高低不等，远远看去大小不一，随着洞穴的变化而变化，形成奇特的景观。
2600多年前，春秋五霸争雄，越王勾践“卧薪尝胆”，一举击败吴王夫差，演出了历史上撼人心魄的一幕。
历史已经封尘，故事依然流传。走进洞天福地龙虎山——曾经的古越人聚居之地，但见碧水丹山秀其内，道教文化美其中，丰富的人文与奇绝的自然景观交相辉映，使龙虎山煌煌荣耀，更加璀璨夺目。
尤其是随着龙虎山202座悬棺群，抖落尘封千年的黄土，走入世人的视野，时与空变得茫然交离，宇与宙显得幽深玄迷。专家考证认为，龙虎山的崖墓悬棺群，距今有2600余年的历史，是古越人所葬。龙虎山崖墓下临深渊，地处绝壁，那么古越人是如何将棺木放入洞内？崖墓里葬的又是什么身份的人？古越人为何采用绝壁洞穴墓葬？重重悬疑背后，到底隐藏着一种什么样的文明形态？如今龙虎山悬棺的“千古之谜”，已令国内外众多专家学者为它皓首穷经，欲解其谜。 1979年，江西省博物馆考古队和贵溪县文物陈列室对仙水岩崖墓群进行了一次规模较大的联合发掘工作。在这次发掘中，共清理了18处鹰岩墓，发掘了棺木37具，较完好的人骨架16副。出土了陶器、原始的瓷器、骨器、玉器、竹木器、纺织品、纺织具、乐器等220件。这些都是春秋 战国时期的珍贵文物。其中有一副保存至今仍完整无损的干尸。毛发皮肉和连接骨骼的盘腱均已消失，脱了节的骨头像大小珍珠似的镶嵌在一起，形成了一个人的完整骨架。
贵溪崖墓出土的220件珍贵文物，有陶器、纺织工具、古琴等。其中陶器就有124件。这些陶器做工精细，不仅反映了当时手工工艺水平之高，而且根据其造型和陶纹就能准确地判断其所属年代。现陈列在贵溪文物馆中。
龙虎山崖墓群的悬棺棺木大都用整大段楠木刳制而成，大小不一，形式迥异。有较大的可容葬十余人的船棺；有造型如古屋的屋脊棺；有一筒独木的独舟棺；也有现今常见的方棺；还有微型的二次葬用的骨灰盒。从考古发掘的陪葬品来看，这些棺木里的主人均为古越族人，他们习以水战，以舟代车，断发纹身，居于山国水泽。
1989年6月13日，中国悬棺研究课题组利用仿古绞车等原始机械工具，在贵溪仙水岩重现了两千多年前古人吊装悬棺的过程，为人们揭开悬棺的千古之谜指引了一条道路。 1978年，考古部门请来了身怀攀岩绝技的当地药农，凭借几根绳子荡入洞中，取出一些文物，经专家科学鉴定，确定属春秋战国时期的遗存。1979年，考古队采用层层搭架的方法第二次发掘清理，共取下棺木39具，人骨架16副，收集到珍贵文物290多件。
虽然有了实物资料，但是龙虎山崖墓中没有留下任何的文字甚至符号，地方志和史籍均找不到记载，使破解困难重重。为了彻底解开这个世界之谜，1997年6月25日，龙虎山遍下英雄帖，向全世界郑重宣布，有人能解开以下三个谜底的，即：1、棺木如何进洞？2、为何采用崖葬？3、葬者何人？即可获得30万元人民币的巨奖。
悬赏解悬棺之谜的消息一经发出，海内外解谜者纷至沓来。仅一年时间，就收到海内外猜谜者寄来的信函和文稿近千件，来函对悬赏的三个主要问题见解不一，归纳起来有三：一、关于棺木进洞方法，有“悬吊法”、“竹木搭架法”、“云梯架岩法”、“架天梯法”、“网绳搭架法”、“栈道法”、“后山挖隧法”、“楼船安放法”等。二、关于为何采用崖葬，有“升天成仙说”、“尊神事祖说”、“敬先至孝说”、“回归洞穴说”、“保存祖尸说”、“防盗防害说”、“修炼坐化说”等。三、关于何人享受此葬待遇，认为上至诸侯将相、文臣武将，下至部落首领、家庭成员或修道隐士者都有。
2004年7月，龙虎山再次悬赏40万元，求解千古悬棺之谜。但至今还没有一份令人信服的答案。 尽管龙虎山悬棺至今未解，但是人们从来没有停止过探秘绝壁悬棺的脚步，1989年，上海同济大学古代机械研究专家陆敬严教授，研制出仿古吊装法，把重达200公斤的棺木提升至洞口，由吊装人拉进洞中安放。
陆敬严教授的这种仿古吊装法升置棺木的过程，如今已经在龙虎山展现，并成为龙虎山一个固定表演节目，这个节目就设置在仙水岩悬棺比较集中的飞云阁。
表演者自峰顶轻轻腾空跳起，沿着垂直悬挂到江面的绳子而下，当他们下滑到接近峭壁中间的岩洞时，只见他们剧烈地摇晃绳索，借着惯性，以迅雷不及掩耳之势蹿入洞中。然后是地面上的楠木悬棺缓缓升空，上升到接近洞口时，岩洞里的人用短索牵引，地面的人则大幅度地摇晃绳索，借着悬棺在半空中晃荡的惯性，找准时机，上下合力把悬棺送入洞中 由中国社会科学学院、中国科学院、北京大学、美国哈佛大学及联合国科教文卫组织等单位组成的我国最大规模的古悬棺科考队，通过搭建65米高的脚手架进入龙虎山地区最大的悬棺洞穴。专家们初步解释了这个悬棺洞穴的特点。
特点一：棺木数量多。悬棺洞穴中一共八具棺木，是中国历次悬棺研究中单个洞穴棺木最多的一个。根据墓中棺木的大小、数量和放置方位，专家初步断定这是一个家族墓葬。
特点二：没有金属随葬品。像龙虎山地区其它200多座悬棺墓一样，尽管随葬品丰富却没有一件金属随葬品。所有的墓葬，或是卯结构，或是打孔用绳子来加固，没发现使用棺钉。
特点三：墓葬地选择典型。它依山临水，悬棺放置在鸟兽罕至的山崖上。 由中国社科院、中科院等单位组织的古悬棺科考队对龙虎山古悬棺进行科学考察，专家指出，龙虎山古悬棺有三大特点：
第一：利用天然洞穴是龙虎山地区悬棺葬的第一大特点。专家指出，由于龙虎山地区属丹霞地貌，较多和较集中的洞穴为悬棺葬提供了天然条件。
第二：悬棺的棺木几乎都是由一根木头制成的。把一根大木掏空来，象独木舟一样，这样便于放置尸体、随葬品。
第三：具有封门板。古人把棺木放到洞穴里面以后，会进行封户，就是用封门板把洞口封死，这样里面的棺木就可以避免风吹日晒等自然环境对它的破坏，也可以防止一些人为的破坏。
僰人悬棺的悬棺之谜
历代僰人等少数民族聚居于这一带，故遗存的悬棺多，但现在最多和最集中处，当首推珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾。珙县麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，险拔峻峭的岩穴之间，许多棺木半悬山崖，在悬崖峭壁上现存悬棺160多具。距麻塘坝10多公里的曹营乡苏麻湾，陡峭的石灰岩壁上分布着悬棺48具。悬棺离地面多数为26至50米，高者达100米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真。悬棺及岩画具有重要的历史价值和观赏价值，也是研究川南一带少数民族历史发展的实物材料。已成为世界悬棺葬研究者注目的中心，同时吸引着无数的旅游者。 这个景区充满古老而神秘的色彩。
1935年，一位来自美国的传教士葛卫汉，对中国丰富的丧葬文化非常感兴趣，他打听到，在中国四川的珙县附近有一种非常奇特的丧葬习俗，于是迫不及待地开始了自己的旅程。尽管一路上的艰难险阻，差一点使这个美国人丢掉性命，但当他真正来到珙县的悬崖边时，还是认为自己不虚此行。葛卫汉被自己的发现惊呆了——这就是悬棺。珙县的悬棺，几乎包含了世界上各种悬棺的所有类型。这是珙县悬棺第一次被世界发现，立刻引起了学者们浓厚兴趣，20世纪40年代，70年代，80年代，一直到21世纪初，一批批的科学家来到这里，想破解这个千古谜题。科学家们把这里悬棺中的部族称为僰人，并且纷纷猜测，这些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他们的后代放弃了自己的丧葬习惯呢？这个部族究竟是与其他的民族融合了在一起，还是全部灭亡了呢？
20世纪末，在距离珙县不远的地方，人们发现了明王朝树立的平蛮碑，碑上的字迹已经模糊，但大意还可以勉强辨认，这是明王朝为了夸耀自己消灭僰人所立的丰碑。根据专家们的鉴定，当时僰人的冶炼技术非常低下，他们刚刚从青铜发展到铁器，对于炉温和原材料的控制，还没有完全掌握清楚。这是两个时代的对决，远古与现代，刀枪与火药，胜负其实早已注定了，无论僰人如何勇猛，冷兵器时代的英雄也绝不可能打败装备着大炮的明军。就这样明军依靠着科技上的遥遥领先，最终获得了野蛮的胜利。
面对僰人留下的千古之谜，中国的古建筑学专家和诗人们展开了热烈的讨论，探讨悬棺是用什么方法放置到悬崖木桩上的？这种葬俗的民族文化内涵是什么？众人各抒己见，有的认为是从山顶用绳索悬吊下来的，有的认为是采用联桩铺道的方法上去的，放好棺木后再撤去栈道，有的还认为是搭云梯送上去的……众说纷纭，莫衷一是。
僰人为何行悬棺葬？元代李京撰写的《云南志略》云：行悬棺葬者，挂得愈高愈吉，以先坠者为吉。这应是僰人行悬棺葬的原因。崔陈多年从事僰文化研究。他说，悬棺置放的方法，学术界存在三种说法，一是垒土造山说，二是栈道说，三是垂吊说。第一种方法，工程量十分浩大，距地面几十米乃至上百米，这在经济文化相对落后、人口稀少的古代西南地区是不可能的；第二种说法，经过多年考证，在现场没有发现过联桩铺道的桩孔，因此可以排除。唯一可行的应是垂吊法。此次维修，在岩壁上发现绳索勒放的印痕，“从山顶放绳索将棺木吊放置崖壁”的说法得到印证。由此，悬棺之谜可以揭开。僰人消失的原因是，明朝末年，由于明军对川滇少数民族的残酷镇压，人口相对较少的都掌蛮和僰人遭到大量屠杀，僰人为了避祸，便纷纷迁徙他乡，隐姓埋名，与其它民族融合，最终便消失了。
悬棺之谜的千年之谜
见过悬棺的人，第一感觉都是特别的神秘，而神秘之中的神秘，就是古代人在生产力不发达的情况下，是怎么把这些沉重的棺木放到高高的悬崖峭壁之上的。这个问题也是悬棺千古之谜的核心，大家提出了种种猜测，堆土法、涨水法、地质变迁和绞车 。
然而这些方法似乎都无法合理地解释这个谜中之谜。这个悬了几千年的悬棺悬谜究竟何时能揭开？
一个秘密的揭开引发了更多的神秘。这些崖墓的主人是谁？这些棺木又是怎样被放上去的？
单江西龙虎山悬棺来说，沿着卢溪河顺流而下，两岸的千尺绝壁上，布满了大大小小的天然洞穴，龙虎山一带流传着这样的说法，洞里面藏着无字天书和金银财宝。但是，由于这些洞穴都在距离水面20米到100米的悬崖峭壁上，因此人们无法上去看个究竟。20世纪70年代，一些风化后的木板掉落，洞里的秘密才露出端倪。
原来，这是一种崖墓葬。随着更多的封门板跌落，越来越多棺木重见天日。有的是群葬，一个洞穴放置了十几具棺木，也有夫妻葬，更多的是独葬，都被放置在峭壁上的天然洞穴里，而且都选择了朝阳的一面。
早在1978年，江西省就成立了专门的龙虎山崖墓悬棺考古工作队。怎么样能进入绝壁上的崖洞？成为工作队要解决的首要问题。
最初工作队设计了一个汽油桶方案，但是成本太高。汽油桶的方案被否定后，考古队决定用毛竹搭架子试一试。高高的竹架让现代人终于有了与悬棺对视的机会。考古队首先选择了悬棺较多的13号洞。但是，谁敢徒手沿着几十米高的竹架爬上去呢？
当地几位经常攀岩采药的药农自告奋勇。药农从崖洞带下来一些坛坛罐罐和篾片，这些在药农眼里的破破烂烂很快被送往文物鉴定部门，整个考古队边整理其它的棺木，边焦急地等待着消息。
经过国家文物局鉴定，悬棺主人生活在春秋战国时期。
国家文物局经过碳14鉴定，发现这些文物已经有两千六百多年的历史了，也就是说13号洞的悬棺主人生活在历史上的春秋战国时期。
根据诸多的陪葬品，考古队判断，13号洞悬棺的主人是古代的百越民族。春秋战国时期，百越民族生活在今天的武夷山和龙虎山一代。他们遇水而安，择水而居，死后也选择临水而葬。
考古队一共发掘了18具棺木，这些棺木都是独根的楠木制成，有房形棺、船形棺等多种样式，大的有一千多斤重，最轻的也有300多斤重。放置悬棺的地方，上至峰顶、下距水面或者空谷，都有数十米甚至一百多米，而且上下左右都是异常陡峭的石壁。一直以来，悬棺都被包裹在重重迷雾之后，而如何把几百斤重的棺木放到悬崖峭壁之上，始终是这个千古之谜的谜中之谜。
悬棺如何被放到悬崖峭壁之上，引发种种猜测。
1997年开始，龙虎山旅游集团面向社会悬赏30万人民币，招募破解龙虎山悬棺悬谜的智慧之士。
有人猜测当时使用了热气球。两千多年前，有没有热气球还尚待考证，试想，古人驾驶着热气球，拉着数百斤甚至上千斤的棺木，就算他能用热气球带着棺木飞到几十米的高空，那他怎么样才能把棺木放进去？
还有一种方法是堆土说。从山下堆土至洞口，把棺木放进去后，然后再把土运走。堆土法遭到了大多数专家的反对，尤其是龙虎山地区，悬棺大多在临水的悬崖上，显然，堆土法无法实现。
堆土法不成立，有人提出了地质变迁说。两千多年前，卢溪河的水位高出很多，那些今天看来高高在上的洞穴当时距离水面很近，人们用船把棺木运到洞口，很轻松就放进去了。
随着悬棺之谜越来越受关注，千古之谜”解谜活动的深入发展，据报道，龙虎山景区从2013年将悬赏奖金提升至100万元人民币，向国内外征集破解龙虎山千年“悬棺之谜”的方案。 悬赏所有应征方案必须根据当时的社会现实，同时解答出三个谜团：一是龙虎山景区仙水岩绝壁之上的洞穴中，这些棺木是如何安放进去的?二是古越族中究竟是什么人能享受此种崖葬待遇?三是古越族人为什么要采取这种葬俗?
同时，应征方案必须以论文形式提交，论文需具备三个条件：1.在省级以上报刊或院校学刊上发表;2.有两名以上考古、民俗专家(教授或研究员)的推荐意见和签名;3.论文破解的论点得到国内崖墓文化研究专家、权威人士的肯定、并符合当时当地的生产力状况和民族文化背景，在龙虎山进行的现场演示，能够在指定的位置操作完成。届时，龙虎山景区管委会将组织国家级专家对所有方案进行评审鉴定，被选中的方案设计者将被邀请到到龙虎山景区进行现场演示，破解成功者将获得百万大奖。 龙虎山千古未解崖墓之谜，是构成景区自然景观和人文景观的“三绝”之一，其中尤以仙水岩崖墓群最为迷雾重重。在悬崖峭壁上的垒垒洞穴内，散布着200多座崖墓群，岩洞大小不一，里面陈放棺木形式各异，都在距水面10至80米之间。
上世纪70年代末，江西考古工作者曾清理了18座崖墓，发掘棺木37具，出土了大量距今2600多年前春秋战国时期的文物，但无法确定葬俗葬法。近些年来，随着科考、探险、旅游的深入，人们对 “地壳变化”、“洪水涨落”、“筑土架台”等数十种猜测、实验都予以否认。由中美两国专家研究的仿古木绞车也未能作出完全的解答，使得龙虎山崖墓之谜，更是笼罩在神秘的迷雾之中。
悬棺之谜是什么？
只要到过三峡旅游的人，都会知道，在那猿猴也没法攀登上去的万丈绝壁上，竟悬着一具具棺材。这三峡悬棺，真是千古奇观、千古奇谜啊！
探险家白帆到过许多地方，却一直没去过三峡，心里总觉得遗憾。这年夏天，白帆特意安排了一周时间到三峡旅游，专为看悬棺。
白帆跟着旅行团，先坐大船，再换小船，进了小三峡，船行一段路后，导游小姐告诉大家，再转一个弯，就可以看到悬棺了。
白帆精神一振，连忙调好望远镜的视距，船一转弯，顺着导游小姐的手指，举起望远镜看过去，只见悬崖峭壁上，鬼斧神工般开凿着一个个岩洞，洞中摆着一具具棺材。
白帆惊叹不已，就是徒手攀上那么高的崖壁，也叫人胆战心惊，真不知当时的人是怎么将沉重的棺材放上去的。他逐一细细看过去，看到第五个洞口，浑身一震，望远镜都差点失手掉下。他看到了一件不可思议的事：第五个洞口的棺材边上，竟坐着一个人！这人还是他的朋友，叫孙林，是重庆一所大学的年轻讲师。
白帆以为自己眼花了，这怎么可能呢？他又举起望远镜，千真万确地看到孙林站了起来。
这时，导游小姐和船上其他游客也看见了孙林，争先恐后地叫了起来：“那洞里有人！”“是考古的。”“不是，是千年僵尸复活！”
白帆强抑心中的震惊，孙林不是僵尸，也不是考古的，他教的是化学，跟古文物风马牛不相及，去那洞中做什么呢？他又是怎么上去的？这时，一件更不可思议的事情发生了，只见孙林将那具棺材的盖子推开后，钻了进去。
白帆呆住了，孙林钻进棺材干什么？难道想体验当死人的滋味？
游客议论纷纷，但由于崖壁实在太高，又不像白帆那样带着性能极佳的探险专用的望远镜，看得不太清楚，都不敢确定洞里的人在干什么。导游小姐为稳定人心，斩钉截铁地说是考古人员在考察，乱了一、二十分钟后，船终于又向前走了。
白帆一直用望远镜死死盯着那具棺材，竟一直没见孙林出来。白帆再没心思游玩，他担心孙林的安全，同时也想弄清楚孙林为什么会有如此奇特的举动。船行不远，他便装起病来，导游小姐忙联络下行的船只，把白帆捎了回去。
到了巫山县城，在医院里打了个转，白帆随即出来，买了绳子、钩索等必需的东西，出高价租了一条船，重新入峡。他从船工口中打听到，离着放置悬棺的崖壁不远处，有地段可攀沿上山，只是山上都是原始丛林，飞鸟难渡。白帆可不怕这个，到了目的地，叫船工等着，自己上山。
上了山顶，果如船工所言，放眼都是茂密的荆棘林木。白帆抽出早准备好的砍刀，向前开路。他上山的地方离放置悬棺的崖壁不过一、两里，他却足足用了三个小时才赶到。他俯身向崖下一看，不禁有些头昏目眩，暗吸了口凉气，心想：“古时的巴人，是怎么将沉重的棺材弄上这险峻的崖壁上来的？孙林这小子又在捣什么鬼，偏偏跑到这儿来钻死人棺材？”他四下搜索，见不远处的一棵树上，系了一根绳子，孙林显然是沿着这根绳子下去的。
白帆过去，扯着绳子往下看，能看到露出的半截洞口，他叫了几声孙林，并没应声。他试了试绳子足够牢固，便沿绳而下，不一会儿便到了洞里。洞并不很大，只放了一具棺材，由于常年的风吹雨淋，洞口岩石剥蚀严重，那具棺材比如今所用的棺材还略大一些，仍大致保持完整，叫人不得不佩服古时巴人选择木料的眼光。
棺材盖得好好的，不过旁边有条缝，白帆凑过去一看，里面黑黝黝的看不清楚，也听不见响动。白帆暗暗寻思：“这小子，难道在里面睡着了？”他敲了敲棺材板，叫道：“有人没有？过路的人口渴了，讨碗水喝。”
白帆偷笑，孙林听了他这番话，非吓个半死不可。但等了半晌，棺材里却没有半点响动。白帆觉得不对劲，叫了两声孙林，伸手推开棺盖往里面一看，惊得目瞪口呆。
孙林不在棺材里，但他的整套衣服——外衣外裤、内衣内裤，包括皮带、手机、鞋子、袜子，竟全“躺”在棺材里。那样子，就像是孙林在棺材里躺下后，肉身奇异地从衣服里消失了，就像蛇蜕皮一样，肉身离壳而去，而将包裹身子的所有一切，全留了下来。
这种景象，说不出的诡异。白帆心中骇然，一丝寒意从心头升起，禁不住打了个冷颤。
白帆呆立了一会儿，脑中一片空白，实在想不出为何会这样。孙林不可能是在棺材里脱光所有的衣服鞋袜，然后沿绳子又爬上去的。凭直觉，白帆相信孙林就是在棺材里肉身突然消失的。
一个大活人，怎么会平空消失呢？他又去了哪里？白帆百思不得其解。
棺材里还有一样东西，是一个牛头，白骨森森，但牛角并未脱落，几乎要戳出棺材来。牛头顶骨中心的空洞里，放着巴掌大小、椭圆形的一块鹅卵石，颜色青中带黑。
这牛头显然是棺材原主人的陪葬，并无特异之处。白帆在棺材边坐下来，细细寻思这件事，任他绞尽脑汁，也想不出个所以然。
眼看天色将晚，白帆只得原路返回。那船工早已等得不耐烦了，埋怨了几句，匆匆开船。一路上，白帆寻思道，这事还得从源头去查，先到孙林学校去调查他为什么会跑到这里来钻死人棺材。
回到旅行团，他和导游小姐打了个招呼，不再跟团旅游，另坐了船直奔重庆。到了孙林任教的大学，白帆向门卫打听，门卫热心地说：“孙林老师啊，好的，我帮你叫。”他一个电话打进去，不一会儿，一个瘦高个大步流星走出来，正是孙林。白帆瞪大眼睛，呆住了。
孙林怎么会在学校里呢？难道那天看错了，钻进棺材的并不是孙林，而是另外一个人？不可能会看错呀。还有一个可能，就是孙林在棺材里脱下衣服鞋袜，赤条条又爬了上来，回到了学校。这也太不可思议了！白帆暗道：“难道这小子在信什么邪教？又钻棺材又脱裤子的。”
正猜疑着，孙林已到了面前，见了白帆十分高兴，一把抓住他的手道：“你来得正好，我正缺个帮手，你先去宾馆住下，回头我联系你，千万千万，一定要帮我这个忙。”说完，不容白帆说一个字，他急匆匆打的走了。
白帆被晾在那里，哭笑不得。看孙林的样子，似乎真有件很重要的事情要他帮忙，而且他一肚子话，也一定要问个清楚。他先找了宾馆住下来，接着又到学校打听孙林的事。一问才知道孙林为了女朋友，这段时间正闹得满城风雨。
孙林的女朋友叫梁丽，两人在网上认识的，一见钟情，爱得很深。但梁丽的父母对他们的婚事坚决反对。梁丽的父亲是个大老板，瞧不起孙林这个穷教书的，希望梁丽嫁给省委组织部长的小儿子，攀一树高枝。为了阻止梁丽和孙林来往，梁丽父亲将她软禁在家。梁丽是个倔强的女孩，一口咬定非孙林不嫁。梁丽父亲拿女儿无可奈何，转头对付孙林，先出重金收买，孙林却颇有点书呆子气，视金钱如粪土。梁丽父亲恼怒起来，指使人将孙林狠揍了一顿，这件事闹出去，媒体一报导，闹了个沸沸扬扬。
白帆心想：“他让我帮忙，不是要我帮他抢老婆吧？”没想到还真猜对了，第二天一大早孙林来找他，说要和梁丽见面，但梁丽的父亲派了两个人寸步不离地跟着她，白帆要做的，就是挡住那两个人。
这个忙白帆乐意帮。他跟孙林到一个街口守着，没多久，一辆黑色小轿车开过来，孙林突然冲出去，双手一张，拦在了路中间，司机一个急刹车，只差一点点就撞在了孙林身上。白帆心想：“这小子，为娶老婆倒不怕死。”
车门打开，出来两个一身横肉的汉子，同时一个女孩探出头来，大叫：“孙林，小心！”这女孩正是梁丽，眉目如画，非常漂亮。
那两个汉子直奔孙林，白帆一步跨过去，双臂一张，那两个汉子来不及收脚，在他臂上一撞，就像撞在一堵墙上，连退数步。
那两个汉子吃了一惊，一起看着白帆。孙林从另一面绕过去，拉了梁丽就跑，那两个汉子想赶去阻拦，白帆却横身挡着。一个汉子举起拳头要打，白帆眼光像刀一样锐利，喝道：“动手手断，动脚脚断，我说话算数。”他声音不大，但有一股肃杀之气，那汉子举起拳头，竟不敢打下来，白帆冷哼一声，转身跟上孙林。
上了的士，孙林道：“去公证处。”白帆弄不懂了，问题：“要拿结婚证，得上民政局啊，上公证处干嘛？”孙林摇头，道：“我们不是去拿结婚证，是去做死亡公证。”白帆更加弄不懂了，什么叫死亡公证？
公证处到了，三人走进去，梁丽对公证员道：“我叫梁丽，我的生命是我父母给的，我现在要自杀，把生命还给他们，等我再活过来时，生命就是我自己的了，他们再没有权力干涉我任何事情。这件事，我想申请公证。”
这话，公证员和白帆都听糊涂了，正想问个明白，梁丽突然一声大叫：“同时请你们证明，我是自杀的，与任何人无关。”说完，她身子一晃，软软地倒在地上。
白帆吃了一惊，过去一把搀住，只见梁丽脸色惨白，鼻孔嘴巴里都有血流出来，显然是中了剧毒的症状，惊叫道：“你怎么了？”公证员也慌了，孙林却不慌不忙地说：“她服了剧毒化学药品，三十秒钟就会丧命，公证员，过三十秒钟，请你给她公证，她确已死亡。”
白帆又惊又怒，一把揪住孙林，叫道：“孙林，这药肯定是你给她的，你是不是疯了？！”孙林是化学老师，自然有办法配出剧毒化学药品。孙林说：“不错，药是我给她的。白帆，有些事情现在来不及跟你解释，请你相信我，梁丽是我最爱的人，我不会害她的。我能让她活过来，但我需要你的帮助。”
他的眼光清醒而恳切，不像神智迷糊的人。白帆联想到他钻悬棺的事，觉得这一系列的事都很古怪。他冷静了一下，问题：“要我帮什么忙？”孙林悄声说：“晚上，请你帮我把梁丽的尸体偷出来，运到一个地方去，她就可以复活。”白帆心中一动，问题：“三峡悬棺？”孙林一怔，道：“你怎么知道的？你既然知道，就更应该信我了。”白帆又惊又疑，心想：“难道死人进了悬棺竟能活过来？那也太不可思议了。”
不一会儿，警察来了，法医证实梁丽已死亡。因梁丽亲口说是自杀，跟别人无关，警察只盘问了孙林一番，没有扣押他。
梁丽的尸体停放在殡仪馆。半夜，孙林和白帆悄悄摸进去，把梁丽的尸体用被单裹了，抬出来，开着租来的车到了江边，连夜乘船下行。
孙林松了口气，说：“我知道你有一肚子疑问，我慢慢说给你听。我是巴人后裔，三峡悬棺里葬的，便是我的祖先。悬棺里藏着一个秘密，由巴巫掌握，代代相传。我的先祖里，出过一个巴巫，他将这秘密用文字记了下来。我偶然知道了这个秘密。”说到这里，他吻了吻怀中梁丽的尸体，接着道：“我的祖辈们，之所以要将棺材放到悬崖上，是因为他们相信，葬在悬崖上，灵魂就不会散，过了一定的时间，死了的人又可以重新活过来。你可能认为这是迷信，但秘密就在这里，它是真的，人在悬棺里真的可以活过来，不过不是所有的悬棺，只是其中一具。”
白帆问题：“就是你钻进去的那具？”孙林吃了一惊，问题：“你怎么知道的？”白帆将经过叙述了一番，问题：“你在棺材里搞什么鬼？怎么把衣服都脱在里面，光着身子溜出来？那是你巴巫老祖宗留下的古怪仪式？”孙林笑了：“你以为棺材里的衣服是我自己脱下的？不是，这就是那具棺材的奇异所在，死人进棺，可以复活或投胎转世，活人进棺，则可以跨时空转移。我虽然从先祖的记叙里知道了悬棺的神秘功能，但我不敢拿最爱的人的生命来冒险，所以我自己先试了一下，躺进去，脑子里想着回宿舍，‘哧溜’一下，真的回去了，没想到身上所有的东西全留了下来。”
“原来是这样。”白帆惊奇到极点，笑道，“古话说，赤条条来去无牵挂，你这一趟倒很有点古意了。这悬棺为什么会有这种功能呢？”孙林摇摇头：“这我就不知道了，据先祖记载，这具悬棺是巴巫之圣天巫升天的居所，是天巫以三年之功亲手制成，而将棺材悬置于悬崖绝壁之上，也是他的创举。我进去的那具棺材，其实是自有悬棺以来的第一具。”
说着说着，天色渐亮，船入小三峡，驶近悬棺地点。白帆明白了一些事，却又增加了新的疑惑，寻思道：“悬棺能将人在时空中平空转移，那也太不可思议了，那制造悬棺的天巫，到底是个什么样的人呢？”两人带着梁丽的尸体，仍从白帆上次开出的路上崖。到崖上，孙林先下去，白帆将梁丽的尸体吊下去，自己再下去。孙林将梁丽的尸体放进棺材，后脑勺正枕在那块鹅卵石上。盖上棺盖，孙林“扑通”跪了下来，叩头道：“列祖列宗，一定要让梁丽活过来啊。我们已经做了死亡公证，她父母再不会干涉她。她将是我孙氏一脉最善良美丽的媳妇，会生下好多儿女，延续孙氏香火。”
白帆听了暗笑，心想：“这书呆子，先搞什么死亡公证，这会儿又想违反计划生育政策了。”孙林告诉他，进入悬棺，一炷香时间便可心想事成。他凝神细听棺中的动静，半个小时过去了，什么反应都没有。
孙林急了，揭开棺盖，突然惊呼一声：“梁丽！”棺材中空空如也，并无梁丽的身影。据孙林先祖记载，死人复活，并不会离开棺材。就算梁丽是像孙林一样发生了时空转移吧，可也有不同，棺材中并没有留下梁丽的衣服。
“这……这是怎么回事？”孙林看着白帆，眼泪便要喷涌而出，白帆也茫然不知所措。“梁丽！”孙林大叫一声，一脚跨进棺材，拉上了棺盖。白帆知道拉不住他，只得盘膝坐下，凝神打坐，顿时进入无我境地。他学过武术和禅定，并有极深的修为，这时希望能以一点清净无染之禅心，去破解悬棺那不可思议的谜。一入禅境，白帆立即感应到悬棺内发出一股巨大的力量，召唤着让他前去。
白帆睁开眼睛，打开棺盖，孙林果然已消失。他毫不犹豫地跨进棺中躺下，反手盖好棺盖。一会儿，只觉得后脑勺枕着的鹅卵石忽然热了起来，一股热流从后脑勺一直弥漫到全身，同时有红光从脑后部射出，越来越亮，照得棺中一片粉红。
白帆只觉脑子一麻，身子已躺在了另一个地方，头顶蓝天白云，身下碧草如茵。他翻身坐起，孙林和梁丽都在，梁丽果然活过来了，笑盈盈地向他打了个招呼。孙林惊喜地叫道：“白帆，你也来了，太好了！”白帆看看四周，问题：“这是什么地方？”孙林说：“我不知道。”
这时，只听到山背后传出震天的鼓声，还有叫喊声。三人循声而去，上了一个小山包，眼前陡然开阔，是一块极大的平地，有两大群人正互相对峙。这些人都穿着古人的服装，老少不一，各持刀矛棍棒，像是两个村寨的人起了争执。左边一群人的首领，是一个头插白羽毛的汉子，拿着一根长矛，十分雄壮；右边的首领，则是一个插黑羽毛的汉子，同样雄壮，拿着一柄石斧。
鼓声停止，插白羽毛的汉子喝道：“黑云，这块土地，是我们先祖早就定下的葬地，你最好赶快领着你的族人离开，若硬要强夺，一旦开战，那时后悔可就晚了。”插黑羽毛的汉子大叫一声：“白鱼，你不要说瞎话，这块葬地是我们先祖先选定的，还是你带着你的族人赶快走吧，否则打起来，只怕你们有灭族之祸。”
“这都是什么人啊？穿得古里古怪，说话也稀奇古怪。”梁丽问，“他们是在拍电影吗？”白帆皱着眉头，寻思道：“难道悬棺把我们送回了古代？”
两群人越说越僵，战鼓重起，眼看便是一场大规模的械斗。这时，远处传来一声长啸，声震云天，竟将战鼓声压了下去。啸声过去，一个老者大步走来。老者身材高大，白发披肩，头上一左一右插了两根羽毛。“天巫！”两群人一齐欢呼，齐齐跪下拜倒。“天巫？”孙林惊呼道，“难道我们回到了两千多年前的巴人时代？”
天巫在人群前站定，却抬眼望向白帆等人的藏身处。白帆与他四目一对，心中一震，感受到一股巨大的力量，正是先前召唤他入棺的。天巫看着白帆，面带微笑，说道：“远方来的客人，请你们过来，见证巴人丧葬史上的一个伟大转折。”白帆略一迟疑，带着孙林和梁丽走到天巫面前。白帆双手抱拳道：“晚辈白帆，拜见前辈。”跪伏着的巴人突然见到三个穿着古怪的生人，脸上都有惊疑之色。梁丽也吓得紧挨着孙林。
天巫向白帆点一点头，对巴人道：“他们是远方来的客人，将见证我们巴人的一段历史。”说完，他喝道：“黑云，白鱼，你们本是同一个祖宗的兄弟，这块地本是你们共同的祖业，但你们却为了它而互相争斗，这让你们的先祖非常痛心，昨夜他们托梦于我，已为你们所有的人选定了新的葬地——江边悬崖的洞穴。葬进悬崖洞穴的人，灵魂将进入天国。你们的先祖还告诉我，为了让你们及你们的后代确信不疑，他们将使第一个葬进悬崖洞穴的人死而复生，以显示他们的神力。现在，我决定选两个人。”说到这里，天巫突然双掌齐出，同时拍在跪伏着的黑云和白鱼头顶上。
他掌力奇重，黑云、白鱼同时脑浆迸裂，栽倒在地。
梁丽和跪伏着的巴人一齐惊叫出声。天巫大喝一声，双眼电光飞射，白发扬起，威风凛凛，叫道：“我以天巫之名立誓，三天之后，他们必将复活。”他的神威震住了所有人，再无一人出声，在天巫的指挥下，巴人抬着黑云、白鱼的尸体来到江边高崖上，另分出一批人去抬了一具棺材来。白帆一眼认出，这棺材正是他们进入的那具。
在天巫的指挥下，巴人将黑云、白鱼的尸体一起放进了棺材里，用巨藤将棺材吊下崖壁，先下去的人再用木钩将棺材钩进洞中。
白帆等人目睹了放置悬棺的全过程，都难抑心中的激动，不时发出惊叹。孙林叫道：“我回去后，一定好好写一篇文章，将放悬棺的全过程披露出来，必定会引起轰动。”梁丽却苦着脸道：“只怕我们回不去了，会和他们一样，死了也葬进悬棺里，后人发掘悬棺，看到我们陪葬的手机手表，一定又是件举世轰动的大新闻。”
“不必担心，你们能回去的。”答话的是天巫。这时巴人已全部离开，只剩下天巫一个人，微笑着看着他们。白帆问题：“前辈是哪个星球上的人？”悬棺的神奇功能，以及天巫眼中传出的巨大力量，使白帆确信，天巫绝不是普通人，十有八九是外星人。
天巫微笑着摇摇头：“不，我是地球人，是已经灭绝了的第一代地球人。”“什么？”白帆惊呼道。天巫发出一声叹息，道：“早在七亿三千万年前，第一代地球人便已出现，当时的地球不像现在这样四分五裂，是一个整体，高山耸立天际，大河劈开原野，每一块平原，从南到北，至少有一万公里，那种雄浑壮阔，现在这种疙疙瘩瘩的地形根本没法比。那时的人也和现在不同，共有十二种形象，有的牛头，有的马面，有的人首蛇身，有的鸡嘴三足。在第二代地球人中，中国人是继承第一代地球人印象最多的。你们知道中国为什么有十二生肖吗？”白帆愣了一下，道：“难道十二生肖是对十二种第一代地球人的记忆？”
天巫点点头，道：“对，我们本想告诉第二代人，第一代地球人大体是什么样子，给他们留个记忆。但传来传去，传到后来，走样的很多，但大概样子还是传下来了，像我们这一类，实际上是牛首人身，与十二生肖中完完全全的大水牛并不一样。”说着，他一声低吼，身子突然长高，同时头部开始变异，嘴巴突出，脑后长角，成了一个体形庞大、牛首人身的怪物。梁丽顿时吓得尖叫起来。
原来，第一代地球人科技远比现在发达，对地球资源的利用也比现在先进得多。并且对资源尽情利用，不加以保护，最终环境恶化，资源枯竭。为了争夺剩下的有限资源，互相之间大打出手，最终同归于尽。天巫这支牛首人在灭绝前，集所有智慧，制造了一台超级电脑，命名为“大成器”，就是悬棺中牛头顶心骨上镶着的那块鹅卵石。悬棺之所以能让人起死回生及穿越时空，全是大成器在起作用。天巫其实早已死了，此时看到的天巫，不过是大成器制造出来的幻影。
白帆等人感慨不已，同时想到自己这一代人，尔虞我诈，对地球百般掠夺而不加保护，不正在走第一代地球人的老路吗？天巫说，之所以骗巴人把棺材放置在悬崖上，是因为他们经历了资源枯竭的年代，知道沃土难得，不愿看到他们用最好的土地来埋葬死人，于是略施小计，帮他们从死人手里把地抢回来。白帆等人弄明白了悬棺的来历，都觉得有些好笑。
三天眨眼即过，天巫指挥几条汉子从崖顶下去将棺材拉了上来，打开棺盖，只见黑云、白鱼突然睁开眼睛，一起站了起来。
“天巫，天巫！”巴人齐声欢呼，一齐拜倒。黑云、白鱼手拉手齐声道：“我们是同一个祖宗的兄弟，从此再不争斗，我们死后，所有的人都将葬进江边悬崖洞穴里，同往天国！”白帆等人相视而笑。
巴人散去后，天巫道：“你们也该回去了。”白帆问题：“前辈把我们弄回两千年前的巴人时代，不会仅仅告诉我们悬棺的来历吧？”天巫笑道：“是，我叫你们来，一是孙林偶尔闯入，缘分难得；二是眼看第二代人又在重复着先辈的老路，实在不甘心，希望借你们的口，传话给第二代人，若不想像先辈一样灭绝，现在便是回头的时候了。”他话音刚落，白帆三人眼前一花，身子已站在来时的船上，往江边悬崖上看，天巫孤独地立着，慢慢化为牛首人身，再慢慢消逝不见。
看着天巫消逝的身影，白帆等人仿佛看到了第一代地球人的消亡，心中无限伤感，他们都知道，回去之后该为这古老的地球做些什么了。
