佛教是鬼神吗
如果佛教是鬼神，还称什么佛教？直接叫鬼神教好了。
佛教就是让六道众生，修学佛法，究竟成佛的教派。
当然佛教的方法中，说讲的六道众生，也包括天道、地狱道、饿鬼道，这里有神有鬼，还有天人，但同时也有人道众生，畜道、阿修罗道众生，这些众生都是六道罪苦众生，轮回受生，苦苦相循。
他们需要离轮回苦，得大解脱。这就需要通过修学佛法，消除一切恶业习气，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴最终得证菩提，得究竟乐。
佛与鬼有什么区别
体与用的关系，鬼为佛之用，佛为鬼之体，所以你等若有信事供之者，不久即得招鬼行种种祸害，若有所恶而畏供求之者，使暂若有所安隐之相，然使尔等再事供鬼共生，是谓佛鬼一体（经典叫菩萨化鬼身来度）这个鬼身，就会搞基奸之类事件，彼佛再另起形相，从后役使其精神，名为精神控制之教法。所以在佛教中，鬼又是护法，彼以何为护，以母交，基奸，乱伦等法为护。哈，不过是变名换相，本质佛教就是蛊下信众。以入善中。彼搞基奸成善法也。之类。以及强奸轮奸亦然。且观王翠明佛灵记录，细思辩别，乃知 知微知机矣。否则尔等必为彼所欺罔，而不以为然，以为道德之归矣，如王翠明本人之为彼洗脑，其基本前提信念，即是强奸是道德矣。或灵际之强奸是道德也。正所谓佛魔一体双簧是也。名为三破，又名唐魔等
“佛”是人还是鬼，还是神，还是仙
都不是。
人，鬼，神，仙，都在六道之内，四道之外，还有地狱和畜生两道，一共六道，此六道众生，称为凡夫、众生，因不能脱离故，依自己前世今生所造所做的恶业与善业，不能自主地轮回转世。
而佛，是从众生的人道中，开始学佛修行，证悟佛果，从而永脱六道，享涅槃之乐。更慈悲为怀，创佛教，广度众生，令有缘众生皆得离苦得乐。
如来佛祖是不是鬼，听老人家说是鬼，凡是天上的都是鬼
如来佛祖，是佛，佛是尽虚空法界，福德智慧无上圆满的大圣者，是一切天人之导师！，，佛菩萨不是鬼神！，佛菩萨都是老师！，，佛教就是佛陀教育！，，天上的人是天人，他们的福报比我们大，，鬼道里的众生就是鬼，，畜生道的众生就是畜生，，人死后，不一定都变成鬼。。人死后，在六道轮回之中轮回！
佛就是鬼修成的
佛不是鬼修成的，而是在人道中成就的！释迦牟尼是历史上有记录的一个人物，说佛是鬼修成的，是在诽谤。
我们如何才能有一个公正的知见？
首先，我们要持有一个公允的态度来衡量。
比如，我们不能因为一些传教士和修女鬼混就断然否认圣经的教义，也不能因为有些出家人不如法和不持戒律（实际已非出家人）就排斥佛经的教义，对于道教也不能以有人请仙画符等谋利行为而拒绝深入道经。权且称呼都是宗教吧，宗教也只是一个名字。更进一步来说，不能因为有犯罪或者个人不能理解的存在，就得出这个国家的法律不完善的结果，这个不是互为因果的。静下心来，我们衡量一下自己的知见起源，我们对一个事物的认知，是自己亲自尝试体会而得到？还是社会教育环境和家庭灌输影响而得到？仔细想一想，我们就会有一个符合客观的真实答案。还有一点，我们不能因为自己做不到，就说这个法义是错的、是不完美的，这种心态其实是我们贪图捷径的投机表现，过于强烈就成了废因执果的习气。
其次，宗教也好，哲学也好，心理学也好，我们可以尝试深入研究其解决人类烦恼的方法，然后在诸多方法上进行对比，看谁获得的轻安和解脱更为彻底？什么方法才是更为彻底的放下？如果我们戴着有色眼镜（先入为主的知见观点）看这些，我们的结果也就变得不真实，因为总是脱离不了先前的知见障碍，如此认知的事物，充其量只是自以为然的阿Q心态。怎么办呢？暂时收起或者保留一下自己的有色眼镜，放下所有知见，用空杯的心态，敞开心量，如此审视，才较为客观真实。
第三，生活的意义在于追求永久的快乐和轻安，从究竟彻底的意义上说，如果这个快乐不是永恒的，只是因缘具足才有，那么这种快乐就不值得我们枉费精虑去追求、去执着，否则我们耗费一生的精力到头来不过是一场梦。是不是我们就因此而放弃生活？绝对不是，放下不是放弃，而是学会放下过去的悔恨，放下现在的怨言，放下将来的忧虑，从而让我们更有精力地做好眼下当前的事情，这也是我们唯一可以把握的，谁能把握住现在的自己，谁就能拥有美好的未来，如是因，如是果，这就是佛法，佛法很务实。
第四，佛法不是唯心，也不是唯物，而是“不二”，是超越任何二元的事物观念，也不是“一”，因为有“一”，就有“非一”，可否领悟？如此推理，佛法不执着有神论，也不执着无神论，因为有和无已经落入二边之见。但是不执着不等于不说，故此佛经中也有不少地方说到神。一般佛经以中道的观点来说神通，皆为宣法之方便，若有人执着于玄学，是为心灵解脱障碍之一。称呼不过是人类造作的一个名词，看所包含的意义有没有涉及到才是关键。佛经中有“心外求法即为外道”之言，此处的外道毫无贬低之意，而是在说明倡导学佛者要向心内问法之意，佛法主要谈心法，不执着于教徒或非教徒之名相（莫将不执著歪曲成不可以说）。
第五，信别人不如信自己。我们常说的信佛，不是指依赖佛，而是指相信依照佛陀指引的方法，我们也一样可以解脱，一样也能做到佛陀那样的智慧和慈悲。佛陀什么都不是，只是我们的一位老师而已。常说的拜佛也不是指崇拜佛，而是表示感谢和尊敬我们的老师之意，在这个恭敬的动作中，可以去除我们的傲慢心，这也是一种修自己心的方法。佛说一切法，为度一切心，若无傲慢心，可以不用拜。
第六，自古到今，很多政治家都想利用宗教来为自己服务，以便实现自己的政治目的。而有的宗教为了自身的生存和扩张，苟延残喘，变相迎合，最终落入可悲的地步。宗教一旦参入了政治因素，就多少脱离了原始的味道。所幸的是，指示宗教起源的书籍尚在，只要我们深入阅读，就不难分辨出如今的宗教有多少偏离。佛经让人破除是非人我观念，唯一涉及到国家的是，在上报四重恩中，有一国家恩需要我们发心报答。善待自心，以一颗感恩之心来生活，这就是佛法。
第七，释迦牟尼通过自己的修证发现了佛法，而不是发明创造出佛法。佛法因烦恼而起，若无烦恼，佛法则无用。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。既然是以因缘而起，也就会以因缘而灭。此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。如果一个人能够活得坦坦荡荡，心无挂碍，安住于当下之事，保持一颗平常心，做一个本分人，实实在在回归当下的自己，这个人是不需要学习佛法的，因为没有烦恼。当然，有了烦恼也不一定非要学习佛法，比如心理学，哲学，养生学，道法，基督等，但是当你深入研究后，你会发现，论堪破烦恼之深、道明烦恼本质的，佛法为最。
阿弥陀佛，原来是只鬼
阿弥陀佛，原来是只鬼
阿弥陀佛，小僧我也曾走过三山五岳，见惯了风花雪月，“似姑娘这般花容月貌，却是似曾相识，又未曾见过，早就听闻长安醉仙楼，斋饭天下一绝，不知姑娘愿否与小生共进晚斋。
传闻在天涯海角，有一艘叫做彼岸的舟。乖舟而上，沿着每年最早的那一缕佛光，可许下一个念想“蛇可成蛟，蛟可成龙，或许在那里，鬼可以成佛吧，师父平静的说道，介休想知道天涯海角在哪里，可是师父却早已走远。
七岁的那年，罗靖安的父亲从外面带了个女人回来，女人旁边跟着一个小女孩，小女孩的眼睛水灵水灵的，甚是可爱，小女孩那双稚嫩的手，紧紧的拽着女人的衣角，把头低下，恨不得藏到女人的裙子下面去，罗靖安歪着个小脑袋，盯着那躲在裙子后面的小女孩，少年郎的好奇以及那种似曾相识的记忆，目光对视的那一刻，罗靖安小脸一红，“你是晴儿吗”，罗靖安下意识的把这句话说出了口，一息，亦或是两息，反正时间很短，酥酥的声音出现在罗靖安耳旁。“是的，靖安哥哥，是晴儿吖。
故事应该从这里开始，小和尚端起一杯茶，放入嘴中，杯子迟迟不肯放下，似乎在回忆着什么。他对面那个女孩静静的看着他。等着他继续说下去，醉仙楼依旧繁华如斯。
罗父是在外经商的水路商人，六年前从苏州放货去巴蜀。行至东三峡，恰逢大雨，船毁货沉，幸得当地一渔民相救，滴水之恩，当涌泉相报。于是罗父 与那个鱼民结为兄弟，说来也巧，那渔民也姓罗。每年罗父贩货经过三峡，便会给他那位老大哥，捎上太湖的大米，苏州的织锦，洞庭的银条，南阳的汾酒，苏北的小牛肉。罗靖安最高兴的是父亲回来的时候，能吃到那只有西东三峡才有的刀鱼。那是记忆中最美味的东西。罗靖安，在父母的谈论中，也知道了，在那巫东三峡，有个小渔村，在那里，有个小他两岁的女孩儿， 是他的义妹。
介休曾经去过巫东三峡的那个小渔村。但是却没见过那个女人和那个叫罗晴儿的女孩。不过倒是听说，有个姓罗的商人，经常来这里高价收购长江的刀鱼还有三月的河豚。介休已经记不清是多少年前的事了。
靖安哥哥，罗靖安听见屋外那熟悉的声音。不禁一喜，房门轻轻的推开，睛儿，你又变漂亮了呀！罗靖安看着眼前的女孩，弯弯的峨嵋，一双慑魂的眼儿，秀挺的琼鼻，粉腮微微泛红，滴水樱的樱唇，三月桃花似的脸蛋儿， 如雪玉般晶莹的雪肌，身材曼妙纤细，清丽绝俗。
“丫头，今天怎么这么晚才来看我” 罗靖安看着眼前的美丽人儿， 带着一丝调侃的问道，这世间应该没有比女孩儿红脸更快的事了吧。
“ 我，我” 女孩儿红着个脸，望着眼前那个长她两岁的兄长，一时竟不知道该如何回答。罗靖安抓住那一双小手，把那人儿拉近，拉近，拥入怀中，头偏倚在女孩儿的肩上，在她耳旁轻轻的吐出几个字，“睛儿妹妹，你可知道，我想你了”
罗靖安16岁，罗晴儿十四岁，真是一个让人羡慕的年纪，哦！倒霉忘了说，罗靖安的书斋叫做百鸟园，那一天，在百鸟园的上方，听不到一个鸟叫，直到夜很深。罗父夜里忽然惊醒， 喝了两大杯水，也无济于事。
小和尚把一片青菜送一嘴中，咀嚼了几下，吞了下去，倚靠在醉仙楼的窗边，女孩问小和尚，你说“外面那条河里的水，是否可以留向一个叫天涯海角的地方。
罗静儿满十五岁的那一天，天气不是很好， 也不是很差。昨天还是晴朗的天，一觉醒来，却看见窗外挂着阵阵乌云。罗靖安倒是没怎么在意，他早早的起床，他今天答应了静儿带她去慈恩寺。
“静儿，你许了什么愿”
“不告诉你，除非靖安哥哥告诉我你许了什么”
“靖安哥哥，你告诉我呗”，女孩跟着罗靖安后面，露出一个可怜巴巴的委屈小模样。罗靖安停下脚步，待到女孩走近，紧紧的握住她那双小手。
七月的江南，止不住的燥热，雨一节一节的下着，正如那浮躁的心，一跳一跳的，来慈恩寺的路上，还是下着很大的雨，回去的路上却又是艳阳高照。
知道吗？快去看呀！罗晋安牵着罗静儿从慈安寺出来，不断地有人群从他们兄妹二人之间穿过。大抵是汐雨街那边发生了什么事，罗靖安看这人群的奔跑方向，转头对静儿说道。罗静儿的手牵着罗靖安的衣角，女孩悄悄地把唇靠近罗靖安的耳角。“靖安哥哥，我们去看看好吗”，爱热闹，爱玩本就是少女的天性，罗靖安点了点头，轻轻的撑开一把纸子伞。把女孩扯进去。
汐雨街又叫汐雨巷，在巷子的最深处，有一个巨大的台子，听说是处决十恶不赦的人的，人群一层一层的，在台子的中央，有一个用柴薪堆起来的巨大架子，远远望去，一个长得有几分姿色的女人，还有一个年轻的男子两个人被绑在架子上，乍一看，这对男女还有点儿像，汐雨巷被人群围成了一个包子，里面的人出不来，外面的人也进不去，罗靖安的脸被拥挤的人群挤向少女的头，罗靖安似乎感觉会发生什么不好的事情。顺手把静儿的脑袋揽入怀中，用衣袖包住，女孩没有反抗，倒是很享受。
高台上的女人哭的梨花带雨，男子低头沉默不语，一桶一桶的油，浇灌在柴火上，女人哭累了，也没怎么折腾了，男子艰难的把头转向女人，大声说道，“不怕，有我呢“，就再也没有说什么， 女人望着男人，微笑着点了点头，冲天火光将两个人淹没。
“可惜了那个叫李静儿的妞，唉，喜欢上自己的亲哥。真是不知廉耻的家伙。
他身边的一个人接到“不过我要是李晋安，死也值了，那么正点的一个妞”
罗靖安看着那个脸被埋在自己怀里的女孩，轻轻的捂上她的眼，牵着那双秀手，向人群外面挤去，背后火光冲天。
因者能生，果者所生，有因则必有果，有果则必有因，一切都自有安排，冥冥之中逃不脱。这么久了，施主还看不透吗？“和尚的道理都太难听，老生常谈，小和尚，你还是把这个故事讲完吧”
罗靖安去了长安，走之前把母亲留给他的一块玉送给了罗静儿，听人说那是送给罗家媳妇的，罗静儿悄悄把一块手帕放入了罗靖安的衣带中，里面绣了两行字，“执子之手，与子偕老”，故事讲到这，便该结束了，小和尚把一两纹银放在桌上，女孩坐在桌前，两行清泪流下，天色不早了，姑娘还是早些回去吧。
苏州城依旧是苏州城。罗家早就消失在历史的长河中，只有那几处破落不堪的房屋才可看到当年一点影子。罗家大门前，一群人围着一个老乞丐。老乞丐虽然衣裳破烂，但那气质看上去曾经也是个富贵人家，话说，老乞丐讲着，行人听的津津有味，嘎嘣一声，偶尔还有一两个铜钱落入老乞丐那只破碗中。罗靖安到了长安以后， 那生活过的可滋润了，住的是天下第一楼，吃喝自然是山珍海味，不过你还别说，这罗靖安真没给咱苏州人丢脸，殿试的时候一举夺魁，这可真是咱苏州人的骄傲，围在老乞丐身边的人，听到他讲到这，也响起了阵阵掌声，
“老乞丐，你骗人！”“我怎么骗人？罗靖安考取状元以后还娶了公主呢？老乞丐气的脸通红，冲上去就要找那个人理论。一个风烛残年的老人，又怎比得上一个年轻的少年。老乞丐瘫坐在地上，望着罗家里面，喃喃自语道，“静儿是爹对不住你”，苏州坊间有个传闻，夜里的时候，从罗家门口经过可以看到一个女鬼在里面游走，好像在找什么东西一样。
大秦历记载，天启十年，当朝驸马金文学渊大学士罗靖文，未请上恩，出家于苏州慈恩寺，圣怒，抄其家。
(别打我，谢谢，其实这个故事后面应该还可以写下去，留着你们自己去脑补)
