五十知天命下一句是什么
“五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩”的意思是：五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
【出处】：《论语·第二章·为政篇》
【原文】：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【社会隐喻】：现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。
三十而立四十而不惑五十知天命六十是什么?
三十而立四十而不惑五十知天命六十而耳顺。
全句是，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
意思是我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。
简介
出自孔子的论语十二章，孔子所说的三十而立中的立，不是指成家立业，而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉或者相对觉解的意识，是一种自我认知的觉醒。
人过四十，应不再会被外界轻易诱惑。若仍惑于外物，请告诉自己，不惑之年，应稳重、重根基、拥有正确的价值观。
五十岁的人生，应彻底了解自己了，做一个“放过自己”、也不再怨天尤人、而是从容自得地活在当下的人。
六十而耳顺，多少人可以做到，多少人又可以从难听的话中听出道理。耳顺，是一层更高的境界。
七十岁懂得了随心而为之，却也不会违反社会规则，因已感悟法、律、道、德，并非是约束，而是对你自己的保护。
三十而立四十不惑五十知天命原文
原文出自孔子的《论语·为政》，内容如下：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
释义：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇的微言大义，可以用一句话来概括，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
扩展资料：
《为政》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
参考资料来源：百度百科-为政
二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年
这是古时候形容年龄的别称，从小到大分别为：
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
耄耋（mào dié）：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的老人
拓展资料：
耋dié
(形声。从老、至声。本义:年老。古指七、八十岁的年纪，泛指老年) 同本义 [age over seventy or eighty]
年八十曰耊。字亦作耋。--东汉·许慎《说文》
则大耋之嗟。--《易·离》。马注:"七十曰耋。"
使率一二耋老而绥焉。--《公羊传·宣公十二年》
耆耋好礼。--《礼记·射义》
又如:耋老(年老;老年人);耋吏(老吏);耋耄(高寿);耋寿(指高寿的人;老人);耋耄之年。
耄mào
形
(形声。从老,毛声。本义:年老)
同本义。古称大约七十至九十岁的年纪
匪我言耄。--《诗·大雅·板》
亦聿既耄。--《诗·大雅·抑》
老夫耄矣,无能为也。--《左传·隐公四年》
又如:耄儿(老人和儿童);耄年(老年);耄老(老年、老年人);耄荒(年老);耄学(年耄硕学之士);耄聩(年老糊涂);耄勤(年老倦勤);耄期(高年);耄耋(八十岁的年龄;高龄、高寿);耄儒(老儒)。
年老昏乱
耄期倦于勤。--《书·大禹谟》
又如:耄思(思绪纷乱);耄耄(纷乱貌);耄乱(谓年老昏乱的人);耄夫(年老昏庸之人);耄昏(年老昏愦);耄聩(年老糊涂);耄朽(老朽;衰老);耄衰(衰老)。
人们常说：“三十而立，四十不惑，五十知天命。”
人们常说：“三十而立，四十不惑，五十知天命。”
人过五十岁后，走过了半生，到了知天命的年纪，能够看清了人情世故，也能够明白了自己究竟想要过什么样的日子了，所以要知道，身边有些人是否能够深交，还是需要去远离，理清了这些关系，下半场人生才干活得越来越好。
人生再仁慈，也是要有所保存，给自己的心中树立一道防线，遇到这两种人，别再心软了，再仁慈也不要管。
01
人过五十，莫管小人
有一种人，两面三刀，前面一套，背面一套，自私自利，心胸狭隘，狡猾奸诈，见不得他人好，就对人使坏，这样的人，便是小人。
孔子曰：“正人坦荡荡，小人长戚戚。”
小人攀龙附凤，不可共患难，正人雪中送炭，人生过半，接近正人，远离小人。
《幸福还会敲门》中的黄自立原本是科医的住院总，人到中年的他，却遭到了小人的栽赃，被医院开除了，沦为了推销员，经历人生工作、爱情的两层打击后跌入谷底。
而栽赃他的那个小人便是他的同学兼搭档王飘逸。
王飘逸是一个嫉妒心极强，又自私自利的人，他看到黄自立比自己优秀，还比自己升职快，成为了自己的上司，所以就在背面搞小动作，见到黄自立跟一个女警察在说话，自己不知道女警察是谁，就录下了视频，挑拨黄自立跟妻子的夫妻关系。
王飘逸自己的担任的患者也是没有做好充沛的查看，让黄自立帮他做手术，而过后呈现了并发症导致了患者逝世之后，便把职责推给了黄自立，还匿名举报黄自立，大做文章，不分青红皂白，只想把黄自立拉下台。
这样的小人，还伪装跟黄自立和好，让黄自立信任他，而转身又在背面捅刀子，这才是人道最阴暗的一面。
人到中年，成家了今后，真正经不起小人的算计，不然整个人都被他毁了。
所以，在人生中，宁可开罪正人，也不要开罪小人，小人心眼小，睚眦必报，为了自己的利益，不择手段，分分钟出卖你。
02
人过五十，莫管利令智昏的人
人生下半场，不要多管闲事，特别对是那些利令智昏的人，不要忧虑他们，天道好轮回，苍天饶过谁？
他们利令智昏之后，就应该付出代价，这是上天对他们的惩戒，所以咱们千万不要去怜惜那些装可怜时就自残自贱、盛气凌人的人，他不拿自己当人当回事，翻起脸来也不会拿其他人当人当回事。
好人是一个人的寻求境界，但是这是在必定的环境布景下才干发生的作用作用。人道有一种龌龊的龌鹾叫做有时候会用一些所谓的甜言蜜语来给当时自己的自私盖上一顶糖衣片。
就像很多时候，他人对你的私事宣布一个观点，过后，她会有违反当初的观点的说法，前后矛盾，却自以为得计。
咱们一直在努力，能够让自己能够选择脱离这种低眉的人际圈，在那个与之相适应的圈子里，安安心心做那个好人就好。
向人掏心掏肺真情流露时，有或许换来稳准狠的刀子，防火防盗更得防乘人之危浑水摸鱼，利令智昏的宵小之徒。
有些人对他人掏心掏肺，处理却遭受了变节，而变节他人的人，当他遭受了另外一些人的变节的时候，自己反过往来不断求之前那些协助过自己的人，有些人早已看清了他的真面目，不屑于他。
仁慈，总是会有底线的，那些总是想要触及自己底线的人，难怪会遭受危险。
所以，面临那些不懂感恩，利令智昏的人，别再管太多了。
人过五十，已步入了知天命之年。管不了的事尽量不论，不该管的闲事不论。不该管的小人不论，嫉妒心强的人不论。安安心心地过自己的日子，才会减少不必要的费事。
人生一世，来时悄无声息，去也同样寂静，相比起过程的跌宕，终点反倒不那么重要。
几十年风雨飘摇，早过了热情、倔强的年纪，该懂的也都懂了。
人到中年，放下胜于执着，沉默胜于喧嚣。
一卷闲书，半壶老茶，浅浅地划过岁月，无声无息，如此最好。
假如人生是一本书
假如人生是一本书，有的人活成了 美食 菜谱，有的人活成了金融指南，有的人一辈子喝茶，如陆羽般成了一本茶书。
庄子一辈子悟自由之道，讲无为而治的道，最终形成了一本《庄子》；
老子讲的是万事万物自有定数的道，留给了后世一本无价的《道德经》；
孔子授业解惑，在 历史 上作出了巨大的贡献，他的弟子们，将他的话收集起来，形成了一部《孔子》。
诚然，假如每个人都是一本书，我们不会是那种代代传颂的经典之书，但也会是各自的一本自传。
