秦桧跪像为什么没了
秦桧的后人为什么没在宋亡后把秦桧跪像毁了，而让它保留到现在？
覃仕勇讲史
2021-07-24 17:49历史领域创作者
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这个问题一共出现了四个错误。
错误一：秦桧并没有严格意义上的后人。秦桧的妻子王氏是出了名的妒妇，对秦桧的裤腰带管得很严，而她自己又没有生育能力，所以，秦桧是绝后的。秦桧有一个养子，名秦熺。这个秦熺，是王氏的大哥王(日奂)和婢女生下的私生子。王(日奂)的妻子也是个妒妇，王(日奂)不敢养这个私生子，转手送给了秦桧。
顺带说一下，秦桧是臭名昭著的大奸贼，王家上上下下也难有一个好人。
秦桧的老丈人王仲山在北宋时期是出了名的大财主，极尽搜刮民脂民膏之事，在山东济南置有偌大产业。
靖康奇祸后，金人占据了淮河以北的广大地盘，王家的产业就不姓王了。
但秦桧被掳入金营，给金人作奴作仆，得到金人喜欢，居然获得了王家的一部分产业，以至于南归时，有雄厚的资金“乘船舰全家厚载而归”，成为了一大历史“奇迹”。
再说那王家人避开了靖康之祸，追随宋高宗南渡，居然也混得风生水起，当上了高官。
建炎四年（公元1130年），金兵攻打江西、湖南，大军刚到抚州，抚州守臣是秦桧的老丈人王仲山。王仲山的表现非常果断、坚决，按照《建炎以来系年要录》卷29上的记载，那是“王仲山以城降拜”。
金人看到老东西是如此乖巧懂事，而且又是老熟人秦桧的岳父，非常开心，没有为难他，反而让他的儿子王(日奂)“权知州事，令括管内金银赴洪州送纳”。
《建炎以来系年要录》同卷书还载，当金兵进犯袁州（今江西宜春）时，袁州守臣为王仲山的哥哥王仲嶷，王仲嶷的表现更干脆：“王仲嶷亦降”。
所以说，蛇对蛇来虾对虾，乌龟王八对亲家，不是一家人，不进一家门呐。
清嘉庆年间，清朝大学者阮元出任浙江巡抚时，曾将岳王庙修葺一新，并因秦桧等跪像已被游人挞击毁坏，重铸了四具新跪像。当时，有好事者戏撰一联，制成两块小牌，一块挂在秦桧颈上，上面写：“咳！仆本丧心，有贤妻何至若是？”另一块挂在王氏颈上，写：“啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！”
饶是阮元平日不苟言笑，看了这副戏联，也忍俊不禁，失声大笑。
错误二：秦桧跪像并不是秦桧一死就有的，也不是宋朝政府明令铸造的，而是民间自发铸造的，并且，最早的一具秦桧跪像是在明成化十一年(公元 1475 年)才出现的。所以，问“秦桧后人”为什么不在宋灭亡后就把秦桧像毁去，是非常可笑的。
错误三：世间自有秦桧像后，“秦桧后人”并非不想毁去，而是不敢毁、不能毁。
话说，明万历二十三年（公元1595 年），右副都御史王汝训巡抚浙江，此人其实也算不上什么“秦桧后人”，他只是与秦桧老婆王氏同宗，认为王氏像的存在有损王氏家门的体面，仗着位高权重，指使心腹在黑夜里偷偷把这些跪像沉入西湖。结果，第二天的杭州城像发生了大地震、大爆炸一样，成千成万百姓涌到官府衙门，要求追查沉像的罪魁祸首。王汝训吓傻了，狼狈不堪地逃离了杭州城。
错误四：自明成化十一年(公元 1475 年)秦桧像出现后，并非没有毁坏过，试想想，如此阴险狠毒、罪恶滔天的大汉奸、大坏蛋，谁见了不想啐几口，再踢上几脚？！这么着，游客来来去去，你打一棍子，我踢一脚板，天长日久，铁都被捶平。
所以，杭州岳王庙前的秦桧像，已不是最初由明成化年间任浙江布政使常熟名士周木所铸的那一具了，有史可查，毁坏又重铸、重铸又毁坏的秦桧像，已经有十二具之多！
唉，青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
白铁太无辜了。
大收藏家张伯驹编著有《素月楼联语》，其中卷一《故事》中记载了一个很有名的故事：乾隆年间出了一个名叫秦大士的状元，“人以为桧后”，有人因为秦大士姓秦，而且来自秦桧的家乡江宁，就认为他是秦桧的后人，其实不是。那人请其瞻拜岳坟并题联，秦大士当即题：“人从宋后无名桧，我到坟前愧姓秦。”
是啊，秦桧把老秦家的脸都丢了！
近年来，网络上突然出现了许多自称是“秦桧后人”的人，那是为博眼球，乱认祖宗了。
这些人，如果能有秦大士的一点点羞耻之心就好了。
清同治四年（公元 1865 年），浙江布政使蒋益澧在任上发现西湖跪像毁坏严重，再次重铸。晚清名臣彭玉麟专门挥毫撰联，云：
史笔炳丹书，真耶伪耶？莫问那十二金牌七百年志士，更何等悲歌泣血；
墓门凄碧草，是也非也？看跪此一双顽铁亿万世奸臣，受几多恶报阴诛！
彭玉麟的对联直抒胸臆，淋漓畅快，广大民众读了，无不鼓掌叫好。
秦桧这亿万世奸臣，还要多受几千年的恶报阴诛，所谓“秦桧后人”，就不要老在打毁像的主意了。
抗日战争时期汪精卫伪政权为何放弃毁掉秦桧跪像
抗日战争时期汪精卫伪政权为何放弃毁掉秦桧跪像
作者:齐夫,原题:《关于秦桧的“姿势”》
最近,南京传来新闻,秦桧有了自己的博物馆─位于他的老家南京市江宁区。此馆已对外开放两月余,开馆前,馆里还特地请上海一位艺术家为秦桧夫妻塑了像,一改这对男女的跪姿,让他们“站了起来”。艺术家还为这个雕像起了一个名字,叫《跪了四百九十二年,我们想站起来歇歇了》。
关于秦桧的“姿势”,也就是让他跪着或站着,其实早有历史定论,翻案者或为哗众取宠,引起炒作,或真与秦桧同心,想为秦桧张目,其目的既不光明,结局也必然可悲。说实话,跪在杭州西湖岳庙前的秦桧,几百年来,虽然让老百姓拍手称快,但也使极少数国人感到不舒服,每每想起便如芒刺在背。所以,历史上曾有人几次毁掉或搬走秦桧的跪像,近者如汪伪政权时,汉奸们就有过类似动议,但害怕激起民愤,弄巧成拙,最后作罢。像今天的现代艺术家这样让秦桧昂然“站起来”的举动,还是前所未有的,多少也算是个“创意”。
作者的创作意图听来很“高尚”,说是在呼吁尊重人权。所谓人权,是指在一定的社会历史条件下,每个人应该享有的基本权利。讲人权,就不能脱离特定的历史背景去空谈。倘若一定要这样去臧否历史人物,那么,秦桧才是最大的人权摧残者,而岳飞则是最大的人权受害者,他被秦桧陷害入狱是侵犯人权,遭受刑讯逼供是侵犯人权,惨遭杀害更是侵犯人权;他不仅被剥夺了工作权、发展权、发言权,甚至还被剥夺了最基本的生存权。而反观秦桧,他不但享有充分的“人权”,而且分享部分“皇权”,权倾朝野,风光得很。想不到,乾坤颠倒,是非混淆,在今天的某些艺术家眼里,秦桧反倒成了人权受害者了,真是黑白颠倒,咄咄怪事。
当然,无论是岳庙前秦桧的跪姿塑像,还是博物馆里秦桧的站姿塑像,都是艺术家创作的艺术作品,区别在于:一个代表了人民群众的爱憎意愿,一个是自己的异想天开。也正因为民心向背是艺术品生命力的关键,所以,跪着的秦桧已有四百九十二年历史,而且还要继续跪下去;而站着的秦桧仅有几天的时间,就引起一片唾骂,估计也不会站多久了。
“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”。时下,秦桧博物馆里偷偷摸摸弄了一尊“站着的秦桧”,如果还有人再问一句:跪在杭州西湖岳庙前的秦桧何时能站起来?依我管见,倘若真有古人说的“山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合”的那一天,秦桧或许会“站起来”,否则,怕是没门。而同情秦桧跪姿的“好心人”,不妨想想风波亭里那个精忠报国,却受尽酷刑、绝望地大叫着“天日昭昭,天日昭昭”、被残忍杀害的岳飞将军。
历史已成定论,忠奸黑白无法改变,艺术却尽可随意“创新”,只要有人欣赏,但不能以“艺术自由”为名歪曲历史事实、扰乱公众思想,更不必牵强附会地和人权扯在一起。如果说让秦桧跪着就是侵犯“人权”,那么当时严刑拷打并杀害岳飞,又何尝不是侵犯人权,艺术家何以对秦桧情有独锺,对岳飞耿耿于怀?所以,历史归历史,艺术归艺术,西湖岳庙坐着的岳飞和跪着的秦桧,都各安其位吧,请不要骚扰他们!
不过,想想如今连西门庆都有“故里”了,蔡京墓也重修了,再冒出个秦桧博物馆,也不算稀罕,无非是泛起的沉渣又多了一个泡泡,并再次验证了一句名言: *** 是 *** 者的通行证。
秦桧跪像真的应该存在吗？
秦桧跪像应该存在，因为那是历史见证，用以汲取教训、警诫后人，秦桧跪像是由于人们痛恨秦桧的所作所为而铸造的，而且已经不只一次，据历史记载，秦桧夫妻的跪像刚铸造成不久就被人们打坏了，人们打秦桧跪像不只宣泄愤怒的情绪，更有辨忠奸、明善恶、知是非、懂荣辱的警示作用和教育意义。
老子的《道德经》就讲过：圣人无常心，以百姓为心。百姓之心皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。也就是说天下百姓都知道了什么是美，那么丑的概念也就产生了，知道了什么是善，由此相对应的恶的观点也就明白了。
人民痛恨秦桧也是有原因的，盖棺而论秦桧的是非功过，可谓生死两重天，秦桧生前可谓风光无限荣宠无比，秦桧独居宰相位极人臣，皇帝赵构也对他不薄，又是赐府邸又是赏祭器，又是赠匾又是封官，就连皇帝每次上朝都要靴里藏刀以备防身需要。
可是秦桧父子的所做所为终于激起民愤，殿司小校施全刺杀秦桧虽然没有成功，却把秦桧吓得不轻，从此秦桧每次外出，都带兵士护卫。秦桧做贼心虚惊惧害怕。惶恐不安之中，不久就大病一场死了。
秦桧刚死没几天，秦熺也死了。史书也说秦桧垂死挣扎之际，秦熺上奏请求接替宰相之位，赵构下诏秦熺及其子秦埙、秦堪连同林一飞等人都全部离职退休，三代满门罢黜。到后来，民间又开始流行到秦桧的坟墓上拉屎撒尿名遗秽冢，炸油条叫炸秦桧，还有臭西湖的传说，就连秦桧的后人也说：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”秦桧为人处世阴险如悬崖陷阱，罪恶竟不可揣测，其贪婪狡猾、阴险歹毒成为历史上的一个见证、一个教训。
